教师 学生 民俗 调查
教师文章：我们的婚姻 书安伊卓 随记 奇特的安葬方式 笔记一则 我所了解的藏族婚礼 奇特的礼节
学生调查作文
我们的婚姻
欧阳光
云南香格里拉县尼西乡汤堆小学校长 在以前，我们的婚姻多由家庭包办，很少自由恋爱，一般讲究门当户对。
我们一般不分男女，老大留在家里。儿女到十五六岁时，父母就为他们考虑婚事，人选可以考虑两三个，把入选人的属相年龄、家名、人名告之活佛或会算卦的人，算卦确定人选，然后请亲戚带哈达和一些礼品，悄悄地到中卦者家中求亲，如中卦者家中同意这门婚事，过些日子带上哈达和礼品正式前往求亲，约定订婚日子。定亲仪式双方都举行，各自邀请本家亲戚参加。求亲一方要指定近亲三、四人随媒人到亲家送茶、哈达、酒等定亲礼。送定亲礼的人到对方家后，将定亲礼放在中柱前，然后请对方收下定亲礼。对方收下定亲礼品后，双方交代子女的情况和一些具体的要求；然后商议婚礼举行的大致时间。我们的婚礼一般在过年前的冬季举行。经过这样的步骤，一对新人就到了一起。
书安伊卓
欧阳光
云南省香格里拉县尼西乡汤堆小学
2004年3月29日 阴
上午十点左右我们来到了尼西集会地点，这种集会是尼西人民从远古以来流传下来的群众自发组成的一种活动。尼西人称这个活动为“书安伊卓”。意思是整个尼西人都要参加的一种活动。我看着这些来参加活动的村民，一下子把我从现代带进了古老的尼西藏民生活的环境。他们装扮着古老的服饰，跳着古老的歌舞。
我开始向老者了解关于这次活动的一些问题。首先问一位装扮着古老盛装的老人了解关于男士服装的问题。他叫洛桑，大约有五十——六十岁左右。洛桑大叔告诉我：这种装扮是比较古老的尼西人的装扮方式，现在只是在节日和参加婚礼时才穿，穿这种服饰有一定的规矩，上身要穿两件红白相间的上衣，称“噶玛巴”，身穿楚吧时习惯带刀，根据取材的不同，可以把楚吧分成好几种，有的楚吧边沿缝上豹皮，有的缝上水獭皮。穿这种缝有兽皮楚巴也许是为了体现自己的尊贵吧！下身要穿一条宽松的白裤子。向他们了解完这些问题后，我们就走进多格拉康向阿丙川爷爷了解到流传在尼西境内的一个民间故事。相传古时候尼西境内生活着六百六十户藏民，都围绕着奔驰神山居住着。都过着幸福的生活。后来尼西藏民居住的这片古老的土地上出现了一只豹子，从此给尼西藏民带来严重的灾难，由于它恣意吃人伤人，最后六百六十户人家只剩下三百三十户了，这时候来了一位活佛，现在没人能说出他的名字。他用法术把这只豹子给制服了，他说这只豹子是一个被尼西人打死的和尚的化身。这个和尚是在大宝寺，被尼西的一个拔脚和尚用棍棒打死的， 非常痛恨你们。给你们制造灾难，现在我把它制服了，可你们要在尼西这个地方修建一个经堂，即“多格拉康”，而且每年要在这里一次念经活动，跳舞这样的一个盛会，要以念经为主，跳舞作为中间休息时的娱乐活动。在为期三天的念经活动中要念完一亿遍“安仁”“安同”这两种经文。
这样就会免去灾难，这片土地上会出现达官贵族。人民可以过上平安的日子。这座经堂“多格拉康”曾经前后重建过三次，举行这种活动至今已有300——500年的历史。把时间定在农历3月8日是因为这段时间是农闲期间。
随着时间的推移，3月8便成了生活在奔驰神山周围的尼西人的节日，在这个节日里，人们会念经、跳舞、服饰比赛、选美等活动。从这里人们不知创编出多少优美的歌词，多少优美的舞步。也许是因为过去有这样的活动场所的原因吧，流传至今的尼西情舞数不胜数。尼西藏族锅庄舞从大的方面分只有两种，分别是“擦占”和“擦西”。从中脱引而出很多形式的舞蹈。每个舞蹈的唱法和舞步都不一样。跳的时候都要围成一圈，分两组进行对歌、对舞步比赛。
随记
王美
云南省香格里拉县尼西乡汤堆小学教师
初来乍到时，觉得尼西藏族人民有着与众不同，甚至难以接受的宗教信仰。而今，在他乡多年，才一步步地认识了这个民族。
比如，一年几度的念经活动，看起来很烦琐，可藏族人民一如既往。他们为了家庭、平安、少祸做出了很多努力。
崩芝山是尼西人民心中最敬重的一座神山，每年过年后，尼西人民都去转崩芝山。在初十五以前，挑较好的日子，以家为单位或结伴而行，就陆陆续续出发了。除了年迈、无力攀登的老人外，都要去绕崩芝山一圈。因为正月十五烧香最好，所以许多人都赶在正月十五之前到达崩芝山的烧香台。
每个月的初三、初五、初十、初十五，他们都要去神山顶上烧香。除非村里有人死了，传言是，人死了，神山也悲伤，所以人死的三天不去神山上烧香。他们去得那么早，走那么远的路。清早，看着上顶上的袅袅青烟，不禁从心底感叹：“这是一个多么真诚的民族！”
他们这种祈求平安、吉祥的精神实在让人为之动容。渐渐地也会感化。偶尔，在闲余饭后，也去转转经，绕几圈白塔。也希望自己工作顺心、生活幸福。
久而久之，已没有初来时的排斥，而渐渐地与这个民族靠近，甚至慢慢地被这个民族同化了。
我不由得再次感叹：这些宗教活动能吸引别人、感化别人，将永远会被传承下去。
奇特的安葬方式
王美
云南省香格里拉县尼西乡汤堆小学
古往今来，中华民族都有着不同的悼念祖先和亡故之人的活动。如在家安放灵牌、清明节上香、磕头等。一个民族安葬亡故之人的方式也各不相同。尼西人民的安葬方式也尤为奇怪。
在尼西，有三种安葬方式，土葬、火葬、水葬。一般人去世后，先要去活佛那儿卜卦，看去世的人要土葬、火葬或水葬。一般水葬的居多。
人去世后，最先把喇嘛请到家里来念经，一般是超度灵魂，为死人开路的目的。第一次念经完后，先把死者用绳子把手、脚和身子捆作一团，捆死者的一般是亲戚中有经验的老人。捆好后，用白布把尸体裹好，然后让他团坐在厨房的角落里，由亲人看护着。喇嘛一直念经不断，一直要念到死者发送时。
发送的时间也必须去有威望的活佛那里卜卦。必须选最好的时辰。如果发送时间有误，那会央及后人，给后人带来灾祸。
在发送前，要用木头做一个装死者的箱子，那个箱子是有八个角的，上面有四个角，底部有四个角。发送时，把死者装在箱子里，由最亲的人用绳子背着走。在以前交通不方便时，由亲人一个个轮流着背，一直把死者背到特定的江边或河边。在中途轮换时，不能让箱子落地，否则对后人不利。而今，由于交通方便，有的人家就不用背的方法了，由车拉着去了。
到了特定的江边或河边时，先将死者放下，然后打开箱子，将死者身上的绳索解开，由最亲的几个亲人将其轻轻地放入水中。放的时候，还要边对他说些不用牵挂家人，安心地去吧之类的话。也有一种送法，就是将死者肢解，然后一块一块地放入水中。随行用的箱子、绳子都要放入水中，不能带回。
送葬完毕后，送葬的人要在河边或江边把手洗干净，再回到死者家里。到了门口不能随便进门，先要用柏树枝点燃成烟后把全身熏透，要除去身上的晦气才可以进门。死者送走后的几年内，家里人还要为他多次念经，念得越多越好。一是为了他在另一个世界里能过上好日子；二是为了日后帮家里人消灾，保障日子的安宁。
这就是尼西藏族人民奇特的水葬方式，真使人耳目一新。
笔记一则
王美
云南省香格里拉县尼西乡汤堆小学教师
2004年3月29日在香格里拉县尼西乡西村举行乡村集会，来参加这次活动的有新阳村、幸福村和新建村的村民。
1、历史传说
这种集会已有500多的历史，它源于一个古老的传说。
传说五百年前，现今香格里拉的大宝寺，发生了一起尼西喇嘛和小中甸喇嘛互相残杀的事情，最后一个喇嘛死了以后变成豹子，尼西本来有660户人家，被这只豹子吃了330户，村民们人心惶惶，终日不得安宁。于是人们就从奔芝神山叉口送菩萨，从西藏请了活佛盖经堂，在经堂里塑了一个白菩萨，有了这个菩萨后，村民们生活富裕些，日子安定些，人的寿命长了些，但还是不能制服豹子。传说在藏历3月8日这一天，请了一个西藏的活佛，活佛用佛珠制服了这只豹子，并要村民建造寺院，聚集百姓，在三天内念经一千多遍，可用来降服妖怪，从此人民有了安定的生活。每年也就有了这样的集会，都在藏历的3月8日。
2 、村民们为什么要聚集在这里唱歌、跳舞、念经呢？
我们采访了尼西乡副乡长培楚
他说，村民们举行这种会已有三百多年的历史了，在这里唱歌、跳舞、展示服饰、念经，这些已是多年的传统了，为了继承老一辈的风俗习惯，今年由政府组织统治群众积极参与，主要的目的是保护和发展传统文化，要继承和延续我们的优秀传统文化。这些年，由于老百姓认为3月8日吉祥，而且又是农闲时期，村民就聚集在这里念经，有祈求来年风调雨顺，平安吉祥的意思。村民唱歌跳舞，主要是由于现在人们都已安居乐业了，村民心里高兴，就唱歌跳舞来庆贺。村民聚会还有另外一种意义，就是给男女青年创造自由恋爱的机会，给他们恋爱的空间，有联姻的目的。
由于青年们还不怎么会跳这种集会时跳的舞蹈（情舞），由老人先跳，再教青年人跳，一代代传承下去。各个村的村民聚在一起跳舞、吃饭，还有一个意思，就是希望各村人民团结和睦，互爱互助。村民们在集会上发展自己的舞蹈，展示自己的服饰。这些活动在文革时期被取缔，近几年逐渐恢复和发展起来，是持续民族文化的好现象。
3、民族服饰
在集会上，我们请了几个穿着尼西藏族服饰的村民进行了服饰方面的调查。其中有两个男的，五个女的。首先我们对他们穿着的服饰进行了拍照，然后又一一进行了采访。了解到，整个尼西的藏族服装有十多种，不同样式、不同颜色的男女服装各不相同。男女所佩带的首饰也不相同，最贵的可达几万元，甚至十几万元。
4、歌舞
整个尼西的歌舞的种类有五六十种，每种唱法跳法各不相同，所表达的感情也不相同。
5、 拉康经堂
经堂里有三尊菩萨，正中间的是一个大菩萨，两边有两个小的。村民聚集在经堂里念经祈祷，祈求平安吉祥。经堂中还有一尊画在墙壁上的菩萨，这是一位女菩萨，她骑着白马，她的名字叫奔芝笑么，她代表的就是尼西的神山奔芝神山。
经过这次调查，学生们与我一样，对尼西的传说、故事、风土人情有了进一步了解，最重要的是在调查中这些传统文化将一代代传承下去。
我所了解的藏族婚礼
罗小红
云南省香格里拉县尼西乡汤堆小学教师
尼西藏族的婚礼与其他地方不同，要举行三天三夜。
第一天，婚礼开始时，男女双方都先在自己家里招待客人。取方要在亲友中选一个有能力的人做迎客官，嫁方要请会唱婚礼曲的歌手，带领大家唱歌并主持婚礼，当主人上酒时唱酒歌，当主人上茶时唱茶歌。喝了酒与茶，才正式吃饭，边吃饭边进行幽默说笑，这一天无论说到在座的任何一位，即使是无中生有的，都不许生气。吃完饭，双方各自准备迎亲、送亲。
当客人换上节日盛装后，送亲一方由歌手手捧哈达带领送亲队伍在主人家绕着中柱唱歌转圈，唱完送亲歌后，出嫁的人向家中长辈磕头致谢，再绕中柱绕三圈，告别爹娘兄弟姐妹离家而去。
取方由待客官带领，准备好敬酒盘、鲜花、牛奶及盛着青稞、大米上插着拴有哈达的松枝的托盘、两个背着清水的少女来到离家一两百米远的地方等候。
当两支队伍相遇时，取方献上美酒，双方便开始对歌，互相赞美新郎与新娘或是双方的家庭。就这样边唱边走，有时会停下来又唱又跳，一直到唱完歌才进家门，但是要在日落之前进门，否则认为不吉利。新取的人进门上楼时，由一个家庭美满的妇女用松枝蘸清水洒向新人并说：“央可属哦！”进屋后，新郎新娘并排坐在摆着鲜花、鲜果的桌前，接受众人的祝福，表示两人成为夫妻。接着，喝茶、唱歌、跳舞直至吃晚饭，饭后，选一块空地，烧上一堆火，围着火对歌跳舞，有些会跳到天亮，要主人献上哈达请求双方休息。
第二天，喝过早茶，又唱又跳，所唱的歌与头一天的不相同。中午过后，主人端着放有青稞的托盘，到每个客人前收礼，客人纷纷把自己的礼物放入托盘中，可多可少。收完礼，开始祝长篇祝辞，由新郎或新娘的亲友对新人进行教育祝辞，或由歌手或迎客官对双方家庭成员、家谱、联姻过程等致吉祥辞（这个过程很长），到了晚上又围着火堆跳舞。
第三天，早饭过后，近处客人回家，远方客人留下来。新郎新娘回娘家，重新定一个日子回新家，这一天才带嫁妆过来。新人到新家后又算一个日子才正式参加新家庭的劳动。这样婚礼才算结束。
奇特的礼节
罗晓红
云南省香格里拉县尼西乡汤堆小学
藏族有一个奇特的礼节，类似于汉族的握手，西方人的拥抱，那就是献哈达。现在常见的哈达有两种：一种是黄色的，一种是白色的。
黄色哈达是高僧活佛吹过的气用来保平安的护身符，可以辟邪。
最常用的哈达是白色的。藏族人民认为白色代表纯洁、吉祥，所以凡是过节、祝贺、朝拜、访客、婚礼、葬礼、建房┄┅等喜欢用献哈达来表情达意。
献哈达时，对象不同，献哈达的方式也不同。晚辈向长辈或朝圣者向活佛献哈达时，弯着腰，双手捧着哈达献于对方手上或放在对方前面的桌子上。献好后，退几步才转身离开，表示对对方的尊敬。
长辈献哈达给晚辈时，直接将哈达挂在对方的脖子上，晚辈低头接纳，表示谢意。
平辈之间献哈达，则可以直接将哈达献于对方手中，接哈达的人身体稍稍前倾，双手接过去，举过头顶，挂在自己的脖子上，并表示谢意。
藏族礼节很多，献哈达是最高贵的也是最常用的一种。
学生作文
水资源调查
吹批定主
云南省香格里拉县尼西乡汤堆小学三年级
2004年6月17日 阴有小雨
采访人：罗光军 男 67岁 原中甸一二村人
曹严林 男 65岁 尼西上桥头人
采访任务：了解水的故事
记录人：吹批定主
香格里拉县尼西乡汤堆村一共有130户家，水成了人们生产生活不可缺少的自然资源之一。
水的用途：
全村人靠这沟水饮用（饮猪等）洗菜洗衣服浇地等，水与人息息相关，离开了水谁也无法生存。
村里的用水分配情况：
由于全村没有充足的水，所以各家各户的饮水，也有了相应的规定，根据每个人七分地来计算，每个人的放水时间是36分钟，为了公平起见，上社放三天三夜，下社放三天三夜，白天晚上轮流着。如果没有特别情况的，各家自己调换，商量。这个规定是由包交提留后开始的，分配合理村民们没有异议。
农田浇水时间：
需要放水的农作物有青稞和小麦，从青稞和小麦生长开始一直放到农历5月份就可停水了，因为青稞和小麦可以收割了，收了后又要种玉米，直到农历10月份玉米收割后，种青稞小麦时才放水，浇水时间又要延续到第二年的5月份。玉米不用浇水了，就这样轮回着。
引水的今昔对比
吹批定主
云南香格里拉县尼西乡汤堆小学三年级
在很久以前，农村贫穷落后。人们浇地饮水都用木制的枧槽，水沟也是自然沟。人们饮用的水也只能用木通（桶）背来来回回十分辛苦。背水时由女人背，没女人的，男人也背，家里面装水的也是木制的大水缸。而现在农民生活富裕了，各家各户都有了自己的大水池，有的水直接引到家里。家里也没有木制水缸了，全换成了铜制的。水沟也焕然一新，全是水泥沟，而且这水沟也一直连到田边，田地浇水就容易多了。而且，每村都有自己的大水池，这是用来蓄水的。不浇地的时候，把水轮流引到大水池里，等浇地的时候，就可以从大水池里直接引到田里，减少了缺水的危机，多方便呀！
水沟的管理，在解放前，水沟一般是由30老民来管。什么是30老民呢？就是年龄比较大，有一定能力的人，由群众选举而产生，一般是四五个人。
而现在是由各村的社长来管理。如果这条水沟发现需要维修的地方，就由全村一起来修，一起来保护。
水源的故事
王琳
云南省香格里拉县尼西乡汤堆小学三年级
2004年6月17日 星期六 阴有小雨
被采访人 曹严林 男 65岁 尼西上桥头人
采访任务 水源的故事
记录人：王琳
汤堆村分为上下两个社，上社有下卡、角思、妈茸谷、那儿谷四个自然村，下村有都杰谷、细儿谷吃卡三个自然村。
整个大村只有一条水源，同饮一沟水，所以水并不充足，汤堆的水源于哈拉村，传说真正的源是香格里拉的，但这并没有科学的考证。汤堆才有那么一个水源，全长三公里多，由于每个村不能有足够的水流淌，所以农历3月份，村里就要组织人去求水。这水怎么打呢？每家派一个人，年龄在18岁以上。然后到水的源头那里，先烧香，用松枝的叶子烧，再念经，念的经有梦不、安通 两种，要念五个小时，最后再让去打水的男女各站一排，对着站，再互相泼水，传说，做了这个活动以后水长会越来越大呢！
土陶的故事
杨宝全
云南省香格里拉县尼西乡汤堆小学三年级
做土陶的土是从山上挖来的。先把土打得细细的，然后把它放进盆里，再到上水，搅拌均匀就可以做各种陶器。
做好后，先要用火烤，最后放进火里烧一段时间，把它取出来，一个个陶器就完全做好了。
讨论记录
三年级记录小组
云南香格里拉县尼西乡汤堆小学
时间：2004年4月22日
地点：汤堆小学教室
一、 比土陶选三名。
二、 评比画选三名。
三、 在纸上写上自己的姓名。
四、 评委给学生打分时要让学生拿着画，让评委看画后写分，最高分是5分。
五、 评比土陶像（与）评画一样，在一张纸上写上自己的姓名，拿着茶罐让评委看，然后写分。
六、 谁的分数最多谁就能获奖。
七、 把茶罐一排的放在桌子上，让评委拍照。
八、 让各位老师题议件（提意见）也包括学生。
九、 有一位老师提到让学生做陶非常好，做完土陶还班（颁）了奖，会让别的同学学会，我画的好不好，别人是怎样做的。
十、 手工艺一定要自己做。
十一、 我们做这个陶器是要把我们的陶器流传下去。
十二、 我们让（认）为很好，
十三、 你们是怎样让学生学汉语。（？）
每天让学生写一句话。
活动记录
三年级记录小组
云南省香格里拉县尼西乡汤堆小学
时间：2004年4月22日
地点：汤堆小学教室
一、 给土陶评分。给画的图画评分。
（1） 评比土陶选三名。
（2） 评比画画选三名。
（3） 老师给我们发了一张纸，在纸上写上名字，和年级。带着纸和画交到每个老师手里，给我们的画评分。
（4） 再拿土陶和纸交到每个老师手里，给我们的土陶评分。
（5） 再把土陶放在桌子上让老师拍照，再把土陶的分数加起来。再除以人数。
二、 给昨天的观摩课提意见。每个人都提意见。
笔记一则
三年级调查组
云南省香格里拉县尼西乡汤堆小学
整个尼西乡的歌舞种类共有五六十种，每种唱法、跳法各不相同，所传情达意也各不相同。
村民们念的经有两种，一种叫那热，另一种叫那同。那热念两次，那同念三次，
多格拉康经堂
经堂里有三个菩萨，正中有一个大菩萨，两边有两个小菩萨，村民们聚在这里求神拜佛，祈求平安、吉祥。
在经堂里有一个骑着白马的女菩萨，她的名字叫时丁奔芝笑么，这个女菩萨代表的是奔芝神山。
在尼西的传说多么传神、多么动人，最重要的是让这些传统文化一代一代传承下去。
日记一则
三年级调查组
云南香格里拉县尼西乡汤堆小学
2004年 3月29日 阴
上午10点左右我们来到了尼西集会地点，这种集会是尼西人民从古远流传下来的群众自发的一种活动。尼西人称这个活动为“属安伊卓”。意思是整个尼西人都要参与的一种活动。我看着这些来参加活动的村民，一下子把我从现代带进了古老的尼西藏民生活的环境。他们装扮着古老的服饰，跳着古老的歌舞。
我开始向老者了解关于这次活动的一些问题。首先向一位装扮着古老盛装的老人了解关于男士服装的问题。他叫“洛桑”。大约有50-60岁左右。洛桑大叔告诉我：这种装扮是比较古老的尼西人的装扮方式，现在只是在节日和参加婚礼时才穿，穿这种服饰有一定的规矩，上身要穿两件红白两色的上衣，称“嘎玛巴”。身穿外巴时习惯戴刀，根据取材的不同可以把外巴分成好几种，有的外巴边沿上缝豹皮、有的缝上“水塔（獭）皮”。穿这种缝有兽皮外巴也许是为了体现自己的尊严吧！下身要穿一条宽松的白裤子。
三月八的来历
三年级调查组
云南省香格里拉县尼西乡汤堆小学
相传古时候尼西境内生活着770户藏民。都围绕着奔池神山居住着，过着幸福的生活，后来尼西藏民居住的这片古老的土地上出现了一只豹子，它从此给尼西藏民带来了灾难，由于它四次吃人伤人，最后770户只剩下360户了。这时来了一位活佛，现在没人能说出他的姓名，他用法术，把这只豹子制服了，他说这只豹子是一位尼西人打死了的和尚的化身。这个和尚是在大宝寺，被尼西的一个跛脚和尚用棍棒打死的，所以他非常痛恨你们，给你们制造灾难，现在我把他制服了，可你们要在尼西这个地方修建一个经堂，即：“多格拉森”，而且每年要在这里举行一次念经、跳舞这样的一个圣会，要以念经为主。跳舞作为中间休息时的娱乐活动。在为期三天的念经活动要念完1亿遍“安红”“安脱”这两种经文。这样就会免去灾难，这片土地上会出现大官贵族。人民可以过上平安的日子。
这座经堂“多格拉康”曾经重建过三次，举行这种活动已有300-500年的历史。把时间定在农历3月8日是因为这段时间是农闲期间。
节日里
三年级调查组
云南省香格里拉县尼西乡汤堆小学
2004年3月29日
为了继承老一辈的风俗习惯，今年由政府通知群众参与，主要的目的是传统文化不能丢失，要继续和延续下去。
这些年，由于3月6日吉祥，而且农民们正处于农闲时期，村民们就聚在这里念经，有祈求来年风调雨顺，平安吉祥的意思。村民们唱歌、跳舞，主要因为，这些年，村民们安居乐业，村民们心理高兴，就用唱歌跳舞来庆贺。另外聚集村民还有另外一种意义，就是给男女青年创造机会，给他们恋爱的空间，有联姻的目的。
由于青年们还不会跳舞，由老人先跳，再教青年们跳，一代代传承下去，各个村的村民们聚集在一起跳舞、吃饭，还有一个意思，就是希望各村民团结和睦，互爱互帮助。他们在这里发展尼西的舞蹈，展示尼西的服装。这些活动在文革时取消，近几年又发展起来。
我们又请了几个穿有民族服装的人进来，有两个男的，五个女的，请他们进来后，对他们进行拍照，而后又一一进行采访。整个尼西的民族服装有十多种，不同样式，不同颜色，男女服饰各不相同，男女所佩带的首饰也不相同，最贵的可高达几万元，甚至几十万元。
拍照
春品定主
云南省香格里拉县尼西乡汤堆小学三年级
第二调查组
3月29日 阴有小雨
照片记录
我们今天去尼西调查，我被我们这一组的安排为小摄像师，我们到尼西时，男女村民们已经穿着节日的盛装跳开了。我照了些跳舞的像，有男女对跳的，围成圈的。还照一些有特色的服饰，特别有意思。我还照了一些正看得津津有味的观众，有些观众下面没有座位，居然爬到房顶上去看了，我把他们一一拍了下来。
我还拍了经堂里的一张菩萨的像，一个老人说：不能照，我就只照了一张，我才明白，经堂里是不能随便拍照的。也不能用手指的。我们还特地请了五位阿姨和两位叔叔拍了他们的服装头饰、首饰，真是各有特色，不知往哪儿拍才好，我拍了很多照片，今天虽然是我第一次拍照，但是我相信，我一定能拍好，能把这有意义的一天一一记录下来。
参加尼西集会
杨红妹
云南省香格里拉县尼西乡汤堆小学三年级
2003年3月29 日 参加尼西集会，并实地调查
1、参加集会的各村名称：
这次参加的村子有幸福村、新阳村和新建村。
2、为什么举办这次活动，而且时间定在3月8日？
因为从前在香格里拉，进行了一次喇嘛互相打斗的行动，有个和尚死了后，变成了一只豹子，它来到尼西，尼西本来有660户，被它吃了330户，在藏历3月8日这一天，有个和尚用他的佛珠制服了这只豹子，并在尼西修了一座寺庙，然后聚集村民在这里念经，三天之内念一千多遍，可以制服妖怪，从此，尼西村才得以安宁。所以举办这次活动的时间定在3月8日。
3、为什么唱歌、跳舞，农历已经几年了？
从前在尼西这个地方，人心不齐，老百姓不团结。不团结的原因是奔芝山有两个山头，有的老百姓拜一个山头，不拜另一个山头，从而生矛盾。这时，来了个和尚，他要求修建一个叫“多格拉康”的经堂，让尼西人民，每年在这里一起吃饭，一起唱歌、跳舞，让尼西乡人民永远团结，让每个人的身体健康，家庭幸福，已经有一千多年的历史了。
4、经堂里骑着白马的菩萨叫什么？
叫追玛菩萨，她代表的是奔芝神山，
5、服饰有几种颜色是什么样?
服饰有十几种，有红的、粉红的、白的、淡绿的、黄绿的、赤褐色的、翠绿的、浅蓝色的、黑色的等等。
6、刀有几种，是什么颜色的？
刀有三种，有的是金黄色的、有的是淡黑色的、有的是银白色的。
7、耳环有几种，是这么样的？
有两种，一种是金黄的，一种是白绿相间的。
8、村民们念的经有几种？
老人说：念的经有两种，一种叫 an rang，念两次，另一种叫那同，念三次，我们认真记住了这一些古老的艺术。
属昂依卓节
杨宝全
云南省香格里拉县尼西乡汤堆小学三年级
2004年2月29日 星期一
我们六个人和两位老师去尼西调查，刚到了尼西，就看见村民们穿着盛装，跳着迎接客人的锅庄舞，有的叔叔在给一些客人献上哈达。
过了一会儿，陈老师给我们请来了尼西乡党委副书记培楚，让我们向他了解有关这次活动的一些问题，它首先向我们介绍了举办这次活动的原因。原来，举办这种活动至今已有三百—五百年的历史，中间停办过几年。参加活动的有幸福、新建、新阳等几个村。这些村又有好几个村构成。他说：过去参加的人比现在多，举办这个活动时，每村每户必须要有一个人参加，否则会受到组织活动的“统领”的罚款，而现在只是从每个村派几个来参加。
节日的时候修建多格拉康，举办念经，跳舞，选美活动是为了增进团结。举办活动的时间定在三月初八，因为这段时间大家都比较清闲，不会太影响劳动。
调查了这些问题后，我们有去又了解歌舞和服饰，身穿古老盛装们的男女老少带着节日的喜悦，笑容满面的在舞场上挥洒着熟练的舞步，我看着打扮得花枝招展的人们，不知从什么地方入手，这时我们的辅导老师给我们请来了一个穿着节日盛装的村民，我们向他们了解到了尼西藏族锅庄舞的种类，尼西藏舞从大的方面分，尼西情舞有这么几种：山歌，迎亲舞，这两种只唱不跳，还有一种称“擦小”和“擦占”，这两种要边唱边跳。跳这种舞时跳舞的人要围成一圈，分两组进行比赛。这两种舞中还可以分出很多曲调。
最后辅导老师带我们到“多格拉康”，也就是念经的经堂里，从那儿了解到这些念经活动要念的经文，有两种，分别是“安仁”和“安同”两种。为期三天的念经盛会中要念完一千多遍。我们还得知：要求修建多格拉康的是从得荣来的一个高僧。相传修建多格拉康，原因是奔驰神山有两个山头，生活在神山四周的尼西村民们有的喜欢这山头，有的喜欢另一山头，从而在拜奔驰山的问题上引起了一些矛盾。自从那位高僧主持修建了多格拉康，召集大家举办盛会，才解决了村民之间的矛盾。
我家
吹批定主
云南省香格里拉县尼西乡汤堆小学三年级
我家有7口人，一个是我爷爷，他叫汪海53岁，他平时做土陶。一个是我奶奶，她叫批初卓玛49岁，他平时做家务活。一个是我的爸爸他叫七里批初，32岁，他平时做土陶。一个是我的妈妈她叫七里拉母30岁，她平时做农务活。一个是我的叔叔他在外地工作。一个是我吹批定主，我在读汤堆小学三年级。一个是我弟弟拉茸点巴今年5岁了。他还没有读，我家充满了欢乐，我爱我的家。
松树
七里定主
云南省香格里拉县尼西乡汤堆小学三年级
我们村里有很多松子树，它们一年四季都是绿的，一根根像针一样的叶子在云雾中欢笑。松子树非常美丽，因为每年都结许多松果，远远望去，像挂着一个个小灯笼。果子熟了，我们还可以把它摘下来，取出松子吃，也可以卖给别人。干了的松果可以引火。它真是我们的好朋友。
我们的学校
拉茸次央
云南省香格里拉县尼西乡汤堆小学三年级
我们的学校在村子中间，门口有三棵松树。老师说：“它们是‘迎客松’”。进了学校的大门，左右两边是老师住的房子，对面是一所有6间的平房。最东边是放实验仪器的，最西边是我们的“手工作坊”，中间四间是我们的教室。教室前面有一个旗墩，旗杆上的五星红旗迎风飘扬，旗墩两边各有一棵果树，每年我们都可以吃到新鲜的果子，旗墩前面还有一个木桩，木桩上面挂着一口古老的钟。
学校中间是碧绿的草地，它被两道竖着的和一道横着的水泥路分成了四部分，每块草地周围开满了五颜六色的花，同学们都很爱惜这些花草，每天都给他们浇水。
这就是我美丽可爱的学校。
调查笔记一则
卓玛央宗
云南省香格里拉县尼西乡汤堆小学四年级
2005年10月19日
地点：恩主爷爷家
被采访人：恩主爷爷
今天我们去采访老医生恩主爷爷，恩主爷爷说：“西归神山上有许多药材，他知道的就有1308多种，例如：雪三七、雪莲花、回心草、丹生……
他一般八月——十月去采药，采药的时候，会看到许多白泡（冷杉）树和红豆杉、香树……
这些可以采药的山上，不可以砍树，“老爷爷说砍树以后神山不灵了，药材也不灵了”。
山上还有许多珍贵的药材，如：沙参、人参、竹子参、灵芝等，这些药材不容易采到。
山上的动物
卓玛央宗
云南省香格里拉县尼西乡汤堆小学四年级
2005年6月18日 天气阴 星期三
我们这儿有许多动物，动物们有：野猪、岩羊、熊、野鸡、獐子……这些动物在其他地方很少见，所以我们的山上不可以打猎，但是有些动物很可恶，例如：野猪、熊、狼……野猪会去吃农民的玉米，狼会吃农民的牛和鸡、猪……它们来吃农民的牛、鸡、猪和玉米时，村里的大人拿了弓箭，把那些动物赶到深山里去。
山上还有许多小鸟，小鸟有麻雀、灰鹊、猫头鹰、啄木鸟、野鸡……我们到山上去砍树（柴）的时候，能看到这些小鸟，我们也不会拿着弹弓去打那些小鸟，因为人和动物要和谐相处。
这就是我们山上的动物。
转经
四年级调查小组
云南省香格里拉县尼西乡汤堆小学
2005年4月15日 星期五 晴
今天早上村民们背着经书经过学校门口，说是要去求雨。老师让我们去调查这次活动。
一位老奶奶说：“今年上半年天气十分干旱，好长时间不下雨，田里的庄稼干枯了，小草也长不茂盛，猪牛吃的草也很少。沟里的水也比往年少。大地好像被笼罩在蒸笼里，人们热得受不了。所以人们去求雨，求雨时每家每户自觉由一人参加，背着经书绕村子转一圈，然后，又到经堂边念经，念了一遍又一遍，一天一转一次，念经念到晚上，一般持续三天。过几天不下雨，又再去转经，去念经，直到下雨为止。
听了老奶奶的话，我才明白原来我们周围的生活竟如此神奇，充满了神秘，以后我一定要留心观察，了解我们周围的文化。
男孩，0——13岁
春批
云南香格里拉县尼西乡汤堆小学
男孩子到13岁时，要站在撒了一点青稞的簸箕里，举行长大了的穿衣活动。如果他属龙，就要由一个属兔的人来给他穿衣服。穿衣服的不能是女的，一定要是爷爷或爸爸和叔叔等属相对的人。男孩子的头发不能散着，要把头发剪掉一半。男孩子在0——13岁之间只穿“麻子”，到13岁才穿正式的服装。
日记一则
春批边姆
云南香格里拉县尼西乡汤堆小学四年级
2005年10月24日 星期一 天气阴晴
下午一点左右，老师带着同学们一起到森林里捡树叶。
在森林里，同学们都捡到了各种各样颜色和形状的树叶，黄色、红色、绿色，还有说不出颜色的。在天空中看见许多小鸟自在地飞着。山上还看到一棵大树，很高的。大树的叶子都落光了，同学们在大树下捡叶子，捡的时候老师给我们拍照片，拍照的时候我们继续捡我们的叶子，老师说这些叶子可以让我们拼出许多漂亮的图案。捡了足够的叶子，我们在一个很好的地方休息。休息以后，同学们带着叶子高高兴兴地回家了。
我们的世界是这样的美丽、漂亮。
四季
卓玛央宗
云南香格里拉县尼西乡汤堆小学
春天到了，万物复苏了。大地都换上了新装，花开草绿。
农民们都到地里，把地犁好。农民闻到阵阵土的香味，农民把青稞、小麦还有玉米和洋芋种在地里。
夏天到了，农民们给青稞、小麦浇水、拔草，玉米露出细细的头发。
秋天，农民们愉快地到果园里收各种各样的果子，有苹果、桃子、梨，田野里庄稼熟了。农民们请和尚到家中来给庄稼念经。念经是为了保护粮食，起（祈）求明年比今年还要好，明年更丰收。
冬天到了，农民们把肥料背到地里堆起来，堆好后，到山上砍两车明年烧的柴火，砍了柴，农民们把洋芋从地里收回家，有一些洋芋留在家中，有一些去换别的粮食。
念经
学生调查小组
云南香格里拉县尼西乡汤堆小学
到了八九月的时候，人们去请和尚们到家里念经。
念经是为了种田有好处，有的是为了开车一路平安，还有的是为了让老人身体健康。念经的时候要烧香、点酥油灯、用糌粑做佛像。到晚上的时候要放鞭炮，给和尚们做饭。
念经时，大和尚教小和尚念经，教小和尚用糌粑做佛像。
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